Ruiz Fernández Daniela Renée
Grupo:141 Comunicación
Jueves, 10 de Mayo de 2012.
“Apocalípticos e Integrados”.
Umberto
Eco.
Eco,
U. (1984). Apocalípticos e Integrados. (Séptima ed.). (A. Boglar, Trad.)
España: LUMEN.
·
Ante los medios de
comunicación qué soy, ¿Apocalíptico o Integrado?
Introducción
Umberto Eco (1984) en su libro “Apocalípticos e Integrados” hace referencia a la cultura de masas y los
mass media como también a diversos componentes y conceptos determinados por él
mismo que considera fundamentales dentro de ese ámbito social. A su vez hace
críticas sobre las posturas y actitudes humanas polémicas sobre ser un Apocalíptico o ser Integrado, definiendo el significado y diferenciación de estos. Esto lo explica dentro de cada uno de
los ensayos componentes de los capítulos y libro en general; utilizando ejemplos,
citas y conceptos clave que posteriormente determinan una conclusión y posible
solución ante tal polémica según Eco.
Tesis
general.
Problemática planteada.
Es profundamente injusto encasillar las actitudes humanas
—con todas sus variedades y todos sus matices en dos conceptos genéricos y polémicos
como son "apocalíptico" e "integrado". (Eco.1984:11).
Argumentación
Pero, ¿hasta qué punto no nos hallamos ante dos
vertientes de un mismo problema, y hasta qué punto los textos apocalípticos no
representan el producto más sofisticado que se ofrece al consumo de masas? En
tal caso, la fórmula "apocalípticos e integrados" no plantearía la
oposición entre dos actitudes (y ambos términos no tendrían valor substantivo)
sino la predicación de dos adjetivos complementarios, adaptables a los mismos
productores de una "crítica popular de la cultura popular". (Eco.1984:
13).
ALTO,
MEDIO BAJO.
·
CULTURA DE MASAS Y NIVELES DE CULTURA.
Posturas ante la
cultura de masas y sus influencias sobre el hombre.
Tesis principal
Es evidente, por el contrario, que deberemos discutir los
distintos problemas partiendo del supuesto, histórico y antropológico-cultural
a la vez, de que con el advenimiento de la era industrial y el acceso al
control de la vida social de las clases subalternas, se ha establecido en la
historia contemporánea una civilización de mass media, de la cual se discutirán
los sistemas de valores y respecto a la cual se elaborarán nuevos modelos
eticopedagógicos. (Eco.1984:41).
Tesis secundaria
Pero ante ciertas tomas de posición nace la sospecha de que el crítico se refiere
constantemente a un modelo humano que, aunque él no lo sepa, es clasista: es el
modelo del gentil hombre del renacimiento, culto y meditabundo, a quien una
determinada condición económica le permite cultivar con amorosa atención las
propias experiencias interiores, le preserva de fáciles conmixtiones
utilitarias y le garantiza celosamente una absoluta originalidad. El hombre de
una civilización de masas, empero, no es ya este hombre. (Eco, 1984:44).
Argumentación
Algo semejante ocurre con los mass media: se les juzga
midiendo y comparando el mecanismo y los efectos con un modelo de hombre del
renacimiento, que evidentemente (si no por otras, a causa de los mass media, y
también de los fenómenos que han hecho posible el advenimiento de los mass media)
no existe ya. (Eco, 1984: 40-41).
·
ESTRUCTURA DEL MAL GUSTO.
Conceptualización del
mal gusto y componentes o características del kitsch.
Tesis principal
En estos casos, el mal gusto se caracteriza por una
ausencia de medida, y quizás puedan establecerse las reglas de dicha
"medida", admitiendo que varían según las épocas y la cultura. (Eco.
1984: 79).
Tesis secundaria
Y he aquí que, con esta última sugerencia, nos hemos aproximado
a una nueva definición del mal gusto, que parece la más acreditada y que no
tiene en cuenta la referencia a una medida (aunque sólo aparentemente, y
volveremos a ello en los párrafos siguientes): y es la definición del mal gusto,
en arte, como prefabricación e imposición del efecto. (Eco. 1984: 80).
Argumentación
Siendo el Kitsch un Ersatz, fácilmente comestible, del
arte, es lógico que se proponga como cebo ideal para un público perezoso que
desea participar en los valores de lo bello, y convencerse a sí mismo de que los
disfruta, sin verse precisado a perderse en esfuerzos innecesarios. Y Killy habla
del Kitsch como un típico logro de origen pequeño burgués, medio de fácil
reafirmación cultural para un público que cree gozar de una representación
original del mundo, cuando en realidad goza sólo de una imitación secundaria de
la fuerza primaria de las imágenes. (Eco.1984:84).
LOS
PERSONAJES.
·
USO PRÁCTICO DEL PERSONAJE.
Técnica del uso de personajes
y mitificación en los mass media.
Tesis principal
El uso del "lugar" puede realizarse a un nivel
mínimo, estandarizado, proverbial. Otras veces, la cita adopta una forma
propia, como una rememoración del personaje en toda su individualidad, sentido
tal como nos lo presentó la obra leída tiempo atrás; y el revivir el personaje
en toda la intensidad del modo en que nos fue propuesto, en toda su integridad
de producto estético, es condición indispensable para aplicar el recurso.
(Eco.1984:213).
Tesis secundaria
El tipo que se forma como resultado de la acción narrada
o representada es, pues, el personaje o la situación lograda, individual,
convincente, que queda en la memoria. Puede ser considerado como típico un
personaje que, por el carácter orgánico de la narración que lo produce,
adquiere una fisonomía completa, no sólo exterior, sino también intelectual y
moral. La expresión "fisonomía intelectual" es utilizada por Lukács
para definir uno de los modos en que puede adquirir forma un personaje: un
personaje es válido cuando a través de sus gestos y su proceder se define su
personalidad, su forma de reaccionar ante las cosas y actuar sobre ellas, y su
concepto del mundo. (Eco.1984:225).
Argumentación
El topos como módulo imaginativo se aplica en aquellos
momentos en que cierta experiencia exige de nosotros una solución inventiva, y
la figura evocada por el recuerdo viene a sustituir un acto compositivo de la
imaginación que, buceando en el repertorio de lo ya hecho, se exime de inventar
aquella figura o aquella situación que la vivacidad de la experiencia
postulaba. (Eco.1984:238,240).
·
EL MITO DE SUPERMAN.
Interpretación del personaje y
significado en relación socio-cultural.
Tesis principal
El
problema que vamos a afrontar, requiere una definición preliminar de la "mitificación"
como simbolización inconsciente, como identificación del objeto con una suma de
finalidades no siempre racionalizables, como proyección en la imagen de
tendencias, aspiraciones y temores, emergidos particularmente en un individuo, en
una comunidad, en todo un período histórico. (Eco.1984:249).
Tesis secundaria
En una sociedad de masas de la época de la civilización
industrial, observamos un proceso de mitificación parecido al de las sociedades
primitivas y que actúa, especialmente en sus inicios, según la misma mecánica mitopoética
que utiliza el poeta moderno. Se trata de la identificación privada y
subjetiva, en su origen, entre un objeto o una imagen y una suma de finalidad,
ya consciente ya inconsciente, de forma que se realice una unidad entre
imágenes y aspiraciones (que tiene mucho de la unidad mágica sobre la cual el
primitivo basaba la propia operación mitopoética). (Eco.1984:252).
Argumentación
Desde el punto de vista mitopoético, el hallazgo tiene mayor
valor: en realidad, Clark Kent personifica, de forma perfectamente típica, al
lector medio, asaltado por los complejos y despreciado por sus propios
semejantes; a lo largo de un obvio proceso de identificación, cualquier accountant de cualquier ciudad americana
alimenta secretamente la esperanza de que un día, de los despojos de su actual
personalidad, florecerá un superhombre capaz de recuperar años de mediocridad.
(Eco.1984:259).
·
EL MUNDO DE CHARLIE BROWN.
Realidad interpretada en un mundo cómic.
Tesis principal
¿Debemos decir que los comics, encerrados en las reglas
férreas del circuito industrial-comercial de la producción y del consumo, están
destinados a proporcionar sólo productos standard de un paternalismo quizás inconsciente
o quizás programado? ¿Que si ha elaborado, como lo ha hecho, módulos
estilísticos, cortes narrativos, proposiciones de gusto originales y
estimulantes para la masa, usará siempre sin embargo de estas condiciones
artísticas para una constante función de evasión y de enmascaramiento de la
realidad? (Eco.1984:301).
Tesis secundaria
La industria de la cultura de masas fabrica los comics a
escala internacional y los difunde a todos niveles: ante ellos (como ante la
canción de consumo, la novela policíaca y la televisión) muere el arte popular,
el que surge desde abajo, mueren las tradiciones autóctonas,… (Eco, 1984: 299)
Argumentación
En ellos lo hallamos todo, Freud, la masificación, la
cultura absorbida a través de las varias "Selecciones", la lucha
frustrada por el éxito, la búsqueda de simpatías, la soledad, la reacción
malvada, la aquiescencia pasiva y la protesta neurótica. Y todos estos elementos
no florecen, tal y como nosotros los conocemos, en boca de un grupo de
inocentes: son pensados y repetidos después de haber pasado por el filtro de la
inocencia.(Eco.1984:304).
CONCLUSIÓN.
En la actualidad hay veces en que uno se puede sentir
intimidado o bombardeado por los medios de comunicación.
Ante dicha situación, tal y como Menciona Eco (1984) en “Apocalípticos e Integrados”, se debe
crear un hombre de cultura, el cual se encuentre libre de todo precedente
histórico formado por nuevos modelos y panoramas dentro de una sociedad ligada
a la cultura de masas. Se debe tomar una postura crítica constructiva que nos
conduzca hasta aquellas nuevas formas y tendencias culturales que van al
desarrollo. Debemos no solo generar acusaciones sobre la cultura y los mass
media, ni tampoco mostrar mediocridad o desinterés sobre lo que acontece en
cuanto esa situación. Adoptando todas las características y cualidades que
menciona Eco con su concepto de hombre de
cultura es como podemos lograr esa actitud humana idónea que se encuentra justo
en medio de los dos conceptos extremistas mencionados en el libro.
Se puede concluir con que a pesar de que el libro está
desarrollado y basado en otro contexto los fundamentos narrados son aplicables
también en parte dentro de nuestra sociedad actual. Yo personalmente me
considero fuera de ambas posturas o actitudes narradas; partiendo desde mi
concepción por ser polémicas y extremistas. Me encuentro envuelta en una
sociedad cultural que recibe tanto mensajes por los mass media como críticas y
posturas anti culturales. Pretendo mis conocimientos se amplíen para poder
profundizar en la postura del ser cultural sí crítico pero capaz de
desenvolverse ante cualquier situación social.
